8月27日，广东技术师范大学教授、国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任、《走进阿嬷的潮汕》主编林伦伦在南国书香节上接受采访，围绕潮汕文化火热出圈现象、新书《走进阿嬷的潮汕》、方言传承、海外潮汕文化传播等话题分享观点。在他看来，当下潮汕文化走红，是文化内生力量积蓄下的必然爆发，同时也存在时代契机带来的偶然性。
林伦伦提出“文化内爆力”这一概念。他表示，潮汕地区较好保存中华优秀传统文化，将慎终追远、敬亲孝老的传统扎根民间。不少潮汕宗祠悬挂颍川旧家、西河世家等郡望牌匾，这些源自中原的宗族文化标识，在北方部分地区已经失落，却随着中原移民南迁，在潮汕大地完好留存。每逢清明，海内外潮汕人跨越山海奔赴家乡祭祖扫墓，便是这份文化传承鲜活的体现。“这些积淀已久的文化根基，一旦遇上传播机遇就会向外迸发活力。”
谈及英歌舞从地方民俗走向世界地标舞台，林伦伦表示，英歌舞流传数百年，2022年借助大湾区晚会，搭配潮语摇滚表演迅速走红，此后相继亮相伦敦商圈、法国香榭丽舍大街、美国第五大道。早在20世纪60年代，潮剧电影《苏六娘》就曾在新加坡创下连映72天593场的纪录，打破了当时新加坡中西影片卖座的最高纪录。正如如今热映的电影《给阿嬷的情书》，长时间上映收获大量观众。
“潮汕文化的走红，离不开三十多年潮学学术研究积累，再经由电影这类文艺载体，把千年文化沉淀推向全国乃至世界。”林伦伦援引陈平原教授在北京大学相关分享会上的观点说道。
针对新书《走进阿嬷的潮汕》与电影《给阿嬷的情书》均以“阿嬷”（祖母或者外祖母）作为情感切入点，林伦伦解析其背后的文化逻辑。潮汕社会延续传统“男主外、女主内”家庭分工模式，女性承担打理家事、执掌家庭内务财权、抚育后代的重任。在侨乡众多的潮汕，大量侨眷女性独自拉扯子女长大，是非常普遍的社会图景。电影当中素人素面出演的女性角色，正是潮汕妇女真实人文性格的投射，平凡的家长里短，折射出潮汕家庭的精神底色。
林伦伦将潮人族群划分为四大群体：闯荡四海的潮商、治学立言的潮儒、技艺精湛的潮匠，以及秀外慧中的潮女。在潮汕大众认知里，阿公（祖父或外祖父）在外拼搏谋生，阿嬷维系家庭、教养子孙，在家庭延续上贡献尤为突出，这也是“阿嬷”形象更能打动大众的核心原因。他也曾发表散文，专门书写潮汕女性的特质与形成缘由。
面对一线城市潮汕二代、三代方言弱化，部分后代不会讲潮汕话的现实困境，林伦伦指出，广府、潮汕、客家本土方言虽尚未呈现消亡趋向，但已经出现弱化现象，突出表现是方言书面化功能丢失。老一辈读书，甚至学习数理化都可使用方言，如今外出定居广州、深圳的潮人群体，第二代尚能简单使用方言，到第三代方言能力基本丧失。东南亚的潮人后代，同样面临母语传承难题。目前海内外已经开展潮汕歌谣夏令营等各类活动抢救方言，若放任其萎缩弱化，方言存在走向濒危乃至消失的风险。
采访中，林伦伦还辨析了英歌舞与潮剧的起源差异。潮剧受南音影响，唱腔婉转柔和；英歌舞诸多观点认为源自明代东南沿海抗倭民团操练，风格刚劲彪悍，盛行于普宁、潮阳、海陆丰一带，和当地民风特质相契合。
谈及海外方言传承现状，林伦伦介绍，东南亚各国语言政策不同，潮汕方言传承境遇各不相同。泰国曼谷曾被称作“小潮州”，昔日唐人街随处可以使用潮州话交易、生活，但最近几十年间方言使用快速消退；马来西亚有民间团体持续发力，潮州话保留相对较好。
“《给阿嬷的情书》上映，不仅为潮汕方言，也为福建话、海南话、广府话、客家话等方言的海外传播创造契机。”林伦伦总结道，优质方言本土文艺作品，既是传播中华传统文化的载体，也成为方言保护传承的重要助力，希望以后有更多的方言文艺作品涌现。
文丨记者 陈亮
实习生 刘嘉琪
图丨广东教育出版社